Ao tempo de Darwin, o mestre
francês, codificador da Doutrina dos Espíritos, Allan Kardec (1804/1869), disse
que nada tinha de impossível, jamais afetaria o brio do homem, caso corpos de
macacos fossem uma transformação do corpo do homem.
“Sua avó seria um macaco?” Essa sarcástica indagação do bispo
da Igreja Anglicana, de Oxford, Samuel Wilberforce, um dos opositores de Charle
Darwin, foi dirigida ao ilustre biólogo Thomas Henry Huxley, amigo do
cientista, quando de um debate público na Associação Britânica para o Progresso
da Ciência, em 1860. Resposta de Huxley ao bispo, famoso pelo dom da retórica e
da polêmica: “Suponhamos que eu viesse mesmo de um macaco. E daí? Preferia
provir de um macaco que de um homem que utiliza seu grande talento para
obscurecer a verdade”.
Huxley disse ainda preferir descender do macaco que de “um
disseminador de malefícios e erros” qual o próprio bispo, cujo apelido era Soapy
Sam (“Sam, o Meloso”). O bispo nada mais falou,
manteve-se calado; Darwin venceu o debate defendido por seu sectário (nesse
dia, ele não pôde vir à reunião, estava doente). Naquele momento, ouviram-se
aplausos, vaias e gargalhadas homéricas, um grupo de clérigos furiosos
insurgira-se, estudantes apuparam enquanto um fanático colérico dirigia
insultos, exibindo uma bíblia.
E tudo por causa de uma brilhante e controvertida obra
que incluiu a raça humana: Sobre a Origem das Espécies pelo
Processo de Seleção Natural, ou Preservação das Raças Favorecidas na Luta pela
Vida. Em 24 de novembro de 1859, na cidade de Londres, os livreiros
ingleses tinham encomendado 1.250 cópias; todos os exemplares foram vendidos;
um best-seller sem dúvida, e outrora, alguns já especulavam por assim dizer as
mesmas ideias de Darwin.
Progressão passo a passo
Era subentendida na Grécia antiga a progressão passo a passo
das espécies. Desde os mais inferiores e simples até os mais distintos e
complexos seres organizados, incluindo-se o homem, cogitava-se o que séculos
mais tardes chocaria o pensamento mundial, o establishment.
Anaximandro (século 6.o a.C.), Empédocles (séc. 5.o a.C.)
e Aristóteles (séc. 4.o a.C.) supunham ser os animais domésticos
originários dos de natureza selvagem, prelúdio de expressivas revelações no
campo de estudo dos seres vivos e das arraigadas leis da existência.
Esse conceito não medrou. Não passara de mera especulação.
Veio a Era Cristã do sacerdócio organizado . Com a estabilidade do Cristianismo
e seus dogmas, sacerdotes davam como verdadeira a ideia linear e
imutável do conjunto das formas orgânicas. A doutrina da Igreja não admitia
quaisquer princípios contrários às suas convicções: para ela, Deus estabeleceu
tudo inexoravelmente, nada foi alterado desde o princípio, e ponto final.
O Fixismo seguiu soberano e a maioria dos pesquisadores,
estudiosos evitavam contrariar os opostos. A ideia segundo a qual as
espécies biológicas seriam imutáveis e idênticas desde a sua criação por Deus
permanecia indiscutível, e os cientistas preferiram aguardar, alguns dos quais
assentindo ao caso e evitando colidir com a Igreja. Ainda não chegara a hora de
exibir a documentação geológica e paleontológica.
“A espécie se perpetua sem alterações profundas através de
gerações”, declarou o filósofo, naturalista, anatomista e zoólogo francês
Georges Cuvier (1769/1832). Para explicar a origem de contínuas e combinadas
biodiversidades, chegaram a inferir esta hipótese (e falamos de eminências
científicas do século 19): “Cataclismos violentos teriam aniquilado certas
espécies, seguindo-se à criação de outras que permaneciam até o cataclismo
seguinte, e assim por diante”...
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Charle Robert Darwin
(1809/1882).
inglês,
autor de Origem das
Espécies.
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Não dava para desenvolver a ordem regular das coisas naquele
notável e marcante período. Daí, apareceu o zoólogo também francês Jean Lamarck
(1774/1829) que incluiu o homem ao longo de uma escala animal. Em 1830, o
geólogo inglês Charles Lyell (1797/1875) publicou Princípios da Geologia e, finalmente, veio Darwin para dar a
sua grande contribuição que serviu de suporte às demais disciplinas.
Homens não descendem de macacos
Darwin parecia evitar a parte humana . Embora em sua tese se achasse implícito o homem, ele fugia a aludir a esse fato; era muito constrangedora a influência dos inimigos do lado religioso e do científico. Os do lado científico o criticavam quanto ao seu método de trabalho; discordavam da sua escala de tempo e outras divergências.
Os do lado religioso o
importunavam apenas por um motivo dominante: o suposto vínculo do homem com o
macaco o que, provavelmente, fazia o papa Pio IX, o Grande (1846/1878),
deplorar a falta do “Santo Ofício”... Diga-se a propósito, Darwin nunca afirmou
que seres humanos constituem uma descendência direta de chimpanzés ou de
orangotangos, ou de gorilas, ou de quaisquer espécies de micos.
Muitos, em pleno século 21,
consideram uma heresia ao se dizer que o homem não é precisamente o rei da
Criação, que os seus primeiros ancestrais viveram na África há mais de 4
milhões de anos (o Ardipithecus Ramidus). (Também,
o que se poderia esperar dos que supõem ser a Terra o centro do Universo,
daqueles que descriminam os seus semelhantes e acreditam na infalibilidade da
Bíblia, não é mesmo?)
Origem da aparência não é ofensa
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Vale
nome aos fósseis lá descobertos,
médio. A capacidade craniana
à dos homens dos dias de hoje..
|
A aparência dos primatas que
habitaram a África austral no plioceno e no início do pleistoceno não deveria
jamais ofender ninguém por existir uma similitude intrínseca entre eles e nós.
Ao tempo de Darwin, o mestre francês, codificador da Doutrina dos Espíritos,
Allan Kardec (1804/1869), disse que nada tinha de impossível, jamais afetaria o
brio do homem, “caso corpos de macacos fossem uma transformação do corpo do
homem” (veja bem, entre aspas porque essa hipótese foi publicada em janeiro de
1868 na magnífica obra A Gênese). O mais importante: “A
origem do corpo não prejudica o Espírito que é o ser principal, e a semelhança
do corpo do homem com o corpo do macaco não implica paridade entre seu espírito
e o do macaco”, no parecer do insigne mestre francês.
Quanto a Darwin, sem dúvida, ele revolucionou os valores
culturais, demoliu a glória divina do homem. Que é o homem, senão o próprio
corpo físico? O Espiritismo não desabona o Gênesis, de
Moisés, explica-o conforme apoio e exame da Ciência, nem diminui o corpo, essa
obra divina, moradia de seu habitante: o Espírito. A despeito do papa João
Paulo II (1978/2005) ter admitido (e a muito custo!) a evolução das espécies,
esta continuará sendo uma daquelas pedrinhas no sapato da Igreja. Faltou a
Darwin conhecimento acerca da relação que há entre o princípio material e o
espiritual para que, por fim, pudesse inferir a autoria divina pelo surgimento
das novas espécies de seres vivos por processos justos e naturais, a partir dos
gêneros preexistentes, através de milhões de anos, sem nunca Deus ter deixado
de ser a suprema inteligência, causa primeira de todas as coisas.
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• SPROULE, Anna. Personagens
que mudaram o mundo, grandes cientistas. S/ed . Rio de Janeiro:
Editora Globo S.A., 2001.
• KARDEC, Allan. A Gênese.
Tradução Herculano Pires. 20. ed . São Paulo: Lake — Livraria Allan Kardec
Editora, 2001.
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